演藝集團積極實(shí)施現代化企業(yè)改革，進(jìn)一步加強國有文化企業(yè)建設，占領(lǐng)文化陣地，做大做強文化品牌《綠皮火車(chē)》《布谷催春》《侗寨琴聲》《喜遇下司》《貴山貴水》《南花接親》等。

由于以前侗族沒(méi)有自己的文字，許多優(yōu)秀的文化傳統、生活習俗、社交禮儀等都是靠著(zhù)優(yōu)美的歌聲一代一代往下傳，“漢人有字傳書(shū)本，侗族無(wú)字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫”是侗民族生活的真實(shí)寫(xiě)照。

一直以來(lái)，世界音樂(lè )界認為中國沒(méi)有多部和聲藝術(shù)，復調音樂(lè )僅存于西方。上個(gè)世紀50年代，侗族大歌被中國著(zhù)名音樂(lè )家鄭律成偶然發(fā)現。1986年貴州侗歌合唱團赴法國演出時(shí)引起轟動(dòng)，音樂(lè )界驚嘆這是中國音樂(lè )史上的重大發(fā)現，從此扭轉了國際上關(guān)于中國沒(méi)有復調音樂(lè )（復調音樂(lè )：即若干旋律同時(shí)進(jìn)行而組成有機整體的一種音樂(lè )形式。）的說(shuō)法。侗族大歌在侗語(yǔ)中俗稱(chēng)“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一種“眾低獨高”的音樂(lè )，必須由三人以上來(lái)進(jìn)行演唱。多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)。模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創(chuàng )的一大特色，是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是“夜不閉戶(hù)，路不拾遺”，就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。

侗族大歌“眾低獨高”、復調式多聲部合唱方式是中外民間音樂(lè )所罕見(jiàn)的。大歌的結構一般由“果（組）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”來(lái)構成；大歌的演唱場(chǎng)合是比較講究的，除平時(shí)訓練外，大歌在重大節日、集體交往或接待遠方尊貴的客人時(shí)才能在侗族村寨的標志性建筑鼓樓里演唱，所以侗族大歌又被稱(chēng)為“鼓樓大歌”。侗族大歌分為四大類(lèi)：聲音大歌（侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎所”）、柔聲大歌（侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎嘛”）、倫理大歌（侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎想”）、敘事大歌（侗語(yǔ)稱(chēng)“嘎吉”），其中的聲音大歌是最精華的部分，聲音的標題常以昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸或季節時(shí)令的名稱(chēng)命名，如《蟬歌》、《知了歌》、《三月歌》等。1986年10月，法國巴黎金秋藝術(shù)節執行主席約瑟芬·瑪爾格維茨聽(tīng)了侗族大歌后激動(dòng)地說(shuō)：“在亞洲的東方一個(gè)僅百余萬(wàn)人口的少數民族，能夠創(chuàng )造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)，這在世界上實(shí)為少見(jiàn)?！?br/>

侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰(shuí)掌握的歌多，誰(shuí)就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被社會(huì )所公認的最有知識、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內容、表現形式,無(wú)不與侗人的習俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對侗族歷史的真實(shí)記錄，是侗族文化的直接表現。